《察今》赏析

　　《察今》赏析_语文_高中教育_教育专区。《察今》赏析 【解题】 本篇选自《吕氏春秋·慎大览》 ，有删节。 “察今” ，即制订法令制度必须考察当今的实际情况， 这是本文的中心论点，体现了法家因时变法的先进思想。 【注评】 上胡不法先王之法？

　　《察今》赏析 【解题】 本篇选自《吕氏春秋·慎大览》 ，有删节。 “察今” ，即制订法令制度必须考察当今的实际情况， 这是本文的中心论点，体现了法家因时变法的先进思想。 【注评】 上胡不法先王之法？（ 上：指帝王、国君。胡：疑问代词，何，为什么。法：前一个是动词， 取法，仿效；后一个是名词，法令制度。先王：古代的君主，此指古代的所谓圣君唐尧、虞舜、 夏禹、商汤、周文王、周武王等。先，先代的，古代的。○劈头故设一问，领起全文，引人瞩目。 ） 非不贤也， （ 贤：善，好。 ）为其不可得而法。 （ 为：因为。 ○自答上问，指出先王之法不可法， 预示理应“察今” 。这是从反面立论，立于破中，破得坚决，立得巧妙。先王之法虽“非不贤” ， 但为何又不足法？下对此加以说明。 ）先王之法，经乎上世而来者也， （ 经：经过，经由。乎：助 词。 ）人或益之， （ 或：有的人，代词。益：增加。 ）人或损之，胡可得而法？（○言先王之法距 今年代久远，几经损益，面目全非，此从先王之法本身的变异说明其不可法。 ）虽人弗损益，犹 若不可得而法。 （○承上退让一步，突出强调即使先王之法毫无变异也不可法。理由何在？种下 疑窦，开启下文。 ） 论述先王之法不可法，从反面证明“察今”之必要。这是引论。 凡先王之法，有要于时也。 （ 要 yāo：切合，适合。○首先指出先王之法是依时而立。下文即 围绕“法”与“时”二者之间的关系展开论述。 “凡”字语气十分肯定。 ）时不与法俱在，法虽今 而在，犹若不可法。 （○从先王之法不适用于今时说明其不可法。回应和阐述上段末句“虽人弗 损益，犹若不可得而法”的论断。 ）故释先王之成法， （ 释：舍弃，抛弃。 ）而法其所以为法。 （意 谓取法他制定法令制度的根据。为，制定。所以……：……的根据。 ○由上归结出对待先王之法 的正确态度：成法必须舍弃，只法其立法的根据。 “故”字承前收束上文， “而”字一转开启下文。 ） 先王之所以为法者，何也？（○再设一问，提起下文，并由此阐发开去。 ）先王之所以为法 者，人也， （ 意谓是从人出发，为人而设的。 ）而己亦人也。 （ 己：自己，指当前制定法令制度的 人。 ○直答上问，指出先王立法的根据是“人”而不是古之成法。因此，当今之人亦应从自己的 当今实际出发，以此作为立法的根据。 ）故察己则可以知人，察今则可以知古。 （○意谓只要明察 当今的实际，就可知古代立法的根据。由前面层层论述推导出全文的中心论点，点明“察今”的 题意。 ）古今一也，人与我同耳。 （○古今一理，人我相同，可见古今立法的精神和根据亦同。补 述一笔，对中心论点加以申说，使其论断更显得理由充分有力。有道之士， （ 谓明白事理的人。 ） 贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。 （○对“察今”进行推论，指出立法者贵在懂得这个 道理。 ）故审堂下之阴， （ 审：察看。堂：古代宫室，前为堂，后为室。阴：日月照射的阴影。 ） 而知日月之行，阴阳之变； （ 谓早晚和季节的变化。 ○比喻一。 ）见瓶水之冰，而知天下之寒， 鱼鳖之藏也。 （藏：潜伏。○比喻二。 ）尝一脬肉， （ 脬，同“脔” 1uán， 切成块状的肉。 ）而知一 1 镬 (huó)之味，一鼎 (dǐng)之调 (tiáo)。 （○比喻三。连设三喻进行类比，共同说明上文所述道理， 从而进一步论证“察己知人，察今知古”中心论点的正确，亦隐示立法要察今的道理。 ） 说明立法应“有要于时” ，先王之法不可法的道理，并从正面揭示、阐述“察今”的中心论点。 荆人欲袭宋， （ 荆，楚国的别称。袭：掩袭，谓乘人不备而突然进攻。 ）使人先表澭 (y ōng)水。 （ 表，作标记。 ）澭水暴益， （ 益， “溢”的本字，此指涨水。 ）荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千 有余人，军惊而坏都舍。 （ 而：如，好像，动词。坏：崩塌。都：大。舍：房屋。 ○以荆人循表 夜涉，水涨人溺，惨遭失败的故事设喻。 ）向其先表之时可导也， （ 导，渡水。 ）今水已变而益多 矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。 （○就故事发表评论，指出水情已变而表不变，是荆 人失败的原因。 ）今世之主法先王之法也，有似于此。 （○画龙点睛。作一类比，揭出故事寓意， 与全文主旨钩连，说明时变而法不变必败的道理。 ）其时已与先王之法亏矣， （ 亏：同“诡” ，差 异，引申为不适应。 ）而曰此先王之法也，而法之。 （○明知时与法亏，却硬要法之，见其泥古不 化的顽固态度。 ）以此为治，岂不悲哉！ （○下一“悲”字，促人惊醒。上为一层，用循表夜涉的 故事说明拘泥古法的悖谬，从反面论证察今的必要。 ） 故治国无法则乱，守法而弗变则悖， （ 悖：背谬，行不通。 ）悖乱不可以持国。 （○“无法” 、 “守法而不变”都不能“持国” ，从两个不同角度反说必须重法、变法的思想，为下句蓄势。 ）世 易时移， （ 谓社会和时代都变了。 ）变法宜矣。 （ 宜：应当。 ○突出正意，阐明必须因时变法，为 一篇之文眼。下文取譬设喻加以论证。 ） 譬 (p ì ) 之若良医，病万变，药亦万变。 （○看病下药，药随病变，喻法亦应因时而变，从正 面阐述“世易时移，变法宜矣”的道理。 ）病变而药不变，向之寿民， （ 向：先前，这里是“本来” 的意思。寿民：长寿的人。 ）今为殇 (sh ā ng) 子矣。 （ 殇子：未成年便早死的人。 ○言病变而药不 变则害死人，喻时变而法不变的危害，从反面阐述“世易时移，变法宜矣”的道理。 ）故凡举事 必循法以动， （ 举事：做事。循法以动：遵循法令制度来行动。 ）变法者因时而化。 （ 因时而化： 根据时势而变通。 ○由上述比喻导出结论，与段首论述相照应，进一步强调了重法和因时变法的 主张。 ）是故有天下七十一圣， （ 七十一圣：应是七十二圣。七十二，概言其多。 ）其法皆不同； 非务相反也， （ 务：一定要。相反：互不相同。 ）时势异也。 （○时势不同而法不一。以古代圣贤 因时度势变法的史例，阐明立法应当“因时而化” 。论据充足有力。 ）故曰：良剑期乎断，不期乎 镆 (m ò ) 铘 (y ? ) ；良马期乎千里，不期乎骥 (j ì ) 骜 ( à o) 。 （○再设二喻，进一步说明不必追慕高古 之名，而要讲究实效，因时变法。 ）夫成功名者，此先王之千里也。 （○小结上文，说明先王因时 变法，不图它空名，而只追求“成功名”的实效。上为二层，设譬引喻，说明立法必须顺应时变， 从正面进一步阐述察今的意义。 ） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽 (j ù ) 契其舟， （ 契：通“锲” ， qi ?， 用刀雕刻。 ）曰： “是吾剑之所从坠。 ”舟止，从其所契者入水求之。 （ 求：寻找。 ○写其求剑之法愚蠢荒谬已极， 结果不言而喻。上设刻舟求剑的故事为喻。 ）舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（○ 就故事发表评论， 指出地点已变而求剑之法不变， 是楚人失败的原因。 ） 以故法为其国与此同。 （○ 作一类比，揭出故事寓意。一语破的，发人深省。 ）时已徙 (x ǐ ) 矣， （ 徙：变迁。 ）而法不徙。以 2 此为治，岂不难哉！ ○指出不审察时变，以故法治国，如同刻舟求剑，不能达到目的。几句小议，点明故事要旨， 使人茅塞顿开！上为三层，用刻舟求剑的寓言故事，讽刺不审察时变，以故法治国的迂腐愚昧， 从反面再次阐述察今变法的必要。 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中， （ 方：正。引：牵，拉。 ）婴儿啼。人问其故。 曰： “此其父善游。 ” （○又设引婴投江的故事为喻。 ） 其父虽善游，其子岂遽善游哉？（○就故 事发表评论，以反问诘出不看对象已变而欲投之江中的思想方法的荒唐可笑。 ）以此任物， （ 任， 处理。 ）亦必悖矣。 （○进一步指出以此法“任物”之害。 ） 荆国之为政，有似于此。 （○作一类 比，点明故事寓意，回应前文“守法弗变则悖” ，说明死搬古法治国，定会把国家搞糟。作者借荆 说秦，讽喻之意隐然可见。上为四层，以引婴投江的寓言故事，嘲讽拘泥古法者的幼稚荒唐，亦 从反面论证了必须察今变法的道理。 ） 运用寓言、故事做比喻，批判了拘泥古法的悖谬，着重从反面反复阐明时变法亦应变，治国 立法一定要“察今”的道理。作者在叙述故事之时，又间之以说理，两者相辅相成，相得益彰。 【译文】 国君为什么不取法古代帝王的法令制度？并不是它不好，而是因为它不可能被取法。古代帝 王的法令制度，是经过前代流传下来的。人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法呢？即使 人们没有增减它，也仍然不能取法。 所有古代帝王的法令制度，都是适应当时的需要的。过去了的时代不能与法令制度一起存在 下来，古代的法令制度即使现在还保存着，也仍然不能取法。所以应抛弃古代帝王既成的法令制 麦，而取法他们制定法令制度的根据。古代帝王制定法令制度的根据是什么呢？古代帝王制定法 令制度的根据是人，而我们自己也是人啊。所以，明察自己就可以推知别人，明察现在就可以推 知古代。在制定法令制度的根据方面，古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。明白事理 的人，贵在能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知没有看到的。因此 观察堂星下面的光影，就知道太阳和月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里的水结的 冰，就知道天下的寒冷，鱼鳖的潜伏。尝一块肉，就知道整锅肉的味道，全鼎肉调味的好坏。 楚国人企图偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然大涨，楚国人不知道，顺着原来 的标志在夜间渡河，淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房子倒塌一样。以前他们设立标 记时，是可以沿着标志过河的，现在水位已经变化，河水更多了，楚国人还是顺着原来的标志去 渡河，这就是他们失败的原因。现在的国君取法古代帝王的法令制度，同这有相似的地方。那时 代已经与古代帝王的法令制度不适合了，却说这是古代帝王的法令制度，就去取法它。用这种方 法来治理国家，难道不可悲吗！ 所以治理国家，没有法令制度就会混乱，墨守旧的法令制度而不改变就会行不通，有法行不 通，或无法而造成混乱，都不能维持国家 (的安定 )。社会不同了，时代变了，改变法令制度是理 所当然的。这就像高明的医生，病情万变，药方也万变。 (如果 )病情变了，药方却不变，本来可 3 以长寿的人，现在却要成为短命鬼了。所以，凡是做事情一定要遵循法令制度来行动，修订法令 制度的人要随着时代而变化。因此古来统治天下的七十一个君王，他们的法令制度都不相同，这 并不是硬要有所不同，而是时代形势不相同啊。所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一 定是镆铘；好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。成就功业，树立威名，这就是古 代帝王所追求的“千里”啊！ 楚国有个过江的人，他的宝剑从船上掉到水里，急忙用刀在船边刻上记号，说： “这里是我的 宝剑掉下去的地方。 ”船停后，就从自己刻了记号的地方下水去寻找宝剑。船已经移动了，但剑没 有动，像这样寻找宝剑，不是很糊涂吗？用旧的法令制度来治理他的国家，和这个故事相同。时 代已经变了，而法令制度不变，用这种方法治理国家，怎么会不困难呢！ 有个过江的人，看见一个人正拉着小孩要把他丢到江里去，小孩啼哭着。有人问其中的缘故。 那人说： “这是因为小孩的父亲很会游泳。 ”孩子的父亲虽然很会游泳，那孩子难道就会游吗？用 这种办法处理事物，也必然是荒谬的了。楚国的处理政事，与此有类似的地方。 【简析】 本文围绕“察今”的中心论点，主要阐述了应当明察当今形势，因时变法，不宜拘泥古法的 道理。作者以发展的观点，向秦国的统治者说明，法令制度的制定应从当时的社会实际出发，并 随着客观形势的变化而变化，改变先朝的法令制度，为当今统一中国的大计服务。这种朴素的唯 物主义思想，具有一定的进步意义。同时，察今立法，以法治国的主张，也反映了先秦时期法家 的思想，代表了新兴地主阶级的利益，是符合当时社会的需要，顺应历史发展的潮流的。无疑是 值得肯定的。对于我们今天的改革开放，亦不乏其借鉴意义。 文章语言凝炼流畅，感情充沛，笔锋犀利，气势磅礴雄浑。全文围绕中心论点，采取正反结 合，反复论证和类比推理的方法，博设比喻，广引寓言，借以辅助议论，说明事理，不仅使抽象 的道理说得具体形象，深入浅出，趣味横生，耐人寻味，而且增强了说理的雄辩性。这种形象与 说理相结合的写法，使文章增色不少。 4